快手扎毽子头像图片女的(有关毽子的故事)

有关毽子的故事？qwedgj黄帝时代，历史源远流长。踢毽子对黄帝的所作所为，是把黄帝当作吊车一样对待的结果，就是把一切发明创造的功劳都归于黄帝一个人的结果，不可靠。说起战国时代，可能多少有些根据，但因为羽毛踢是细品中的细品，几乎不可能找到确切起源时期的证据，所以可以说古人就是根据，从战国开始的。虽然这仍然是传统中的史影，但唐代以前鞠广大的“缠毛”(《初学记》)，与扇动翅膀一样，也是一种“撒腿游戏”，所以鞠广大与笹确实有血缘关系。据文物家考证，汉代画像砖上已有被踢人的形象，据此推算，羽毛踢人最晚始于2000年前的汉代。到南北朝时，人们已经熟练而灵巧地踢毽子了。唐代释道宣《高僧传》说：“沙门慧光年立十二，天街井栅上，反踢五百连，众人竞相看之。佛陀奇怪地说：“这孩子的世戏有工作。”。(卷二《习禅魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》)蹿是一种毽子，反踢在脚外，又称“弯曲”，反踢五百次，足见功夫。羽毛踢也影响了少林寺的武道，少林寺僧人把羽毛踢作为武术的辅助工作。

唐宋时期，羽毛毽踢得更风行，技巧也更高超。据《事物纪原》说：“今天，孩子把铅锡当钱，戴上鸡翅，叫韩子，三五成群地走着踢。里外廉、曳枪、竦膝、突腹、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”在宋代，由于很多人发现羽毛踢人不仅会用脚，还会用膝盖、腹部、脑袋，所以卖毽子南宋词人周密撰写的笔记《明昊123卷》六“小经纪”一条，列举了京城临安城(杭州)经营各类玩具的小商业，如风筝、粘竿、毽子、鸠铃、象棋、弹珠等，“每件率几十人”指出。

明清时期，羽毛毽更加普及，技艺也有了很大的进步。清人潘荣陛下《武林旧事》说北京的民间羽毛踢。“都门有专业的羽毛踢踏舞者，用手跳舞，屏住了很多呼吸。如果扭过脸去，扭过心去，就会团契相争。与之相应，适当地开动机器，避免坠落。这是亦博剧中的绝技。”根据《帝京岁时纪胜》“踢”条，“今京市为这出戏最卖力，额头上加鼻子，肩膀上加腹，代所有人，一个人数敌人，只要能自己摆弄，韩子一天到晚屈身”踢毽子为人们津津乐道，成为艺术家特别是民间艺术家的创作题材。花瓶里出现了工匠们画的踢脚画，画家也画了羽毛踢的场面。清代风俗画集《通俗编》中的踢脚画是现存的一幅。

羽毛踢很有趣，运动量也可以很小，所以男女老少都有踢的人。尤其是清代女性的羽毛踢毽更为引人注目。一首北京的竹枝词是“青泉万迭雉飞，闲踢鹅鞋利用短装。玉弓相笑难忘，积花不归日”(《北京民间风俗百图》)当时，女孩子们喜欢“积花”，即“几个人多踢一会儿”的踢踏舞游戏。为了开心地玩耍，常常脱下裙子，穿上短衣，踢着，笑着，天黑不归。清初着名词人陈维崧作一阕，吟诵闺房人踢毽子，“嗲困，深庭清，无事。向着花冠的尾畔，突出他的翠羽；检测养母箩底、朱提。缠轻，朝同一个方向旋转，尽壁阴一线。盈盈之下，惊于蹴鞠以上之妙，巧而甚巧。鞋帮只有一点，又滑又松，不自私。为了频繁炫耀狷捷，依靠金井，习惯了瞿波，安静，害怕花枝。突然想起春天的郊外，回到昨天，拿着扶手去鬓角。除了杨外，还有儿郎这个颜色，真让人不可思议。”(见陈乃干编辑《清代北京竹枝词》)我好像看到一个清代女子在幽深的后花园里踢毽子，精心的羽子舞上下翻飞，变化多端，简直比踢球还巧，比下象棋还有趣。

清朝光绪皇帝瑾妃非常喜欢羽毛毽，外甥唐海想起了瑾妃羽毛毽的样子。午休后，“吃完饭，喝了茶，瑾妃亲自带我们去御花园，但更多的时间是玩前殿的踢毽子。踢的时候，瑾妃拉起大襟下摆塞在腰里，和我比赛踢，对着踢。她自己踢的时候，越踢越带劲，有时把毽子板踢到前殿牌匾后面，宫女就说小用竹杠取下毽子板后继续踢。姑姑踢毽子的姿势很漂亮，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的鸡毛在姑姑脚下来回飞舞。宦官和宫女们在旁边喝彩，“瑾主妃踢得很好！”就这样，一直踢到晚上吃饭”(《沁园春》第18届，政协北京文史资料委员会编，第177页)。

我国历史上许多城乡都有踢毽子的习俗，甚至可以成为过年的“岁时”活动。例如，清代北京人的羽毛毽多见于秋冬季节，以此作为“冷时消遣的一种方式”。据《清名家词》介绍，羽毛踢“足以活血防寒”。《文史资料选编》有童谣。“杨柳青，空表。杨柳活抽陀罗。杨柳的头发，举行仪式。柳死了，踢毽子。”他对清前件居士《燕京岁时记》说：“杨柳吸绿复黄，儿女城日日聚。钟声敲响，冬天临近，又看喧嚣的踢踏场。”每当柳树凋零、变冷的时候，踢毽子就变得热闹起来。外承德更被称为“踢的故乡”，从前，几乎家家有踢，人人都会踢。新年到了，人们结伴上街踢毽子，一时彩蝶飞舞，仿佛听到了春天的消息。清代正月十五有羽毛踢踏舞会，清代文学家屈大均笔下的《帝京岁时纪胜》记载，每逢元宵节，“昼踢五仙观，有大小之分，其踢者大者踢市井人，小者踢豪贵子”(《日下新讴》卷九九)热闹的踢毽子活动，为元宵佳节增添了色彩。

踢毽子在历史上被认为是“不德堂”的“雕虫小技”，但它既健康又有趣，最重要的是它植根于民间，拥有强大的生命力，千年不衰，至今仍是人们喜爱的体育游戏。

受访者：东南亚游民-魔法师4-2521:19级

羽毛踢毽是我国民间的体育游戏，被誉为“生命的蝴蝶”。在古代，是所谓的“歌舞伎”、“杂剧”、“博戏”、“百戏”的一种。毽在古书中写作鞬、子、蹶。清人翟灏

《通俗编》卷三十一“鞬子”条载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”毽子分毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。《燕京岁时记》上说：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。”毽子的踢法甚多，阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说：“其中套数家门，凡百十种。”据说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。

踢毽子的历史很悠久，但究竟始于何时，并无确切记载。古代的名物考据家认为踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。而“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时”（《史记·苏秦列传》裴骃集解引刘向《别录》），如此说来，踢毽子的历史就要追溯到战国以至遥远的黄帝时代了。黄帝时代，史事渺远不可求，说踢毽为黄帝所作，是把黄帝当作垛子，即把一切发明创造的功绩都归之于黄帝一人的结果，并不可靠。说起于战国之时，或许有些根据，但因踢毽子乃细物中之细物，要找到确凿的起源时间的证据，几乎不可能，故姑以前人成说为据，断为起于战国好了。虽然这仍属于传统中的史影，但唐代以前的鞠“用毛纠结为之”（《初学记》），与毽羽类同，且也是“抛足之戏具”，所以鞠与毽还的确有点血缘关系。据文物家考证，汉代画像砖上已有踢毽者的形象，照此推断，踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代。到了南北朝，人们已经能够熟练、巧妙地踢毽子了。唐代释道宣《高僧传》记载：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”（卷二《习禅·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》）蹀就是毽子，反踢就是用脚外侧踢，也叫“拐”，反踢五百下，可见脚上功夫。踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

唐宋时，踢毽子更加风行，技巧也更高超。《事物纪原》记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”可知此时踢毽子有边跑边踢之法，且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子，“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，还产生了以卖毽子为生的小商业。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》卷六“小经纪”条，列举了首都临安城（杭州）里经营各种玩具的小商业，如风筝、粘竿、毽子、鹁鸽铃、象棋、弹弓等等，并指明：“每一事率数十人，各专藉以为衣食之地。”

明清时代，踢毽子更为普及，技艺也大为长进。清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》记述北京民间踢毽子：“都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。”《通俗编》“踢毽”条说：“今京市为此戏最工，顶额口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼应数敌，自弄，则鞬子终日绕身不堕。”由于踢毽子趣味盎然，观之赏心悦目，故成为艺术家，尤其是民间艺术家的创作题材。花瓶上出现了匠人们绘的踢毽图，画家也把踢毽子的场面画下来，清代风俗画集《北京民间风俗百图》里的踢毽图，就是现存的一幅。

踢毽子既有趣，运动量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代妇女踢毽子更为引人注目。一首北京竹枝词唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”（《清代北京竹枝词》)当时女孩们爱玩名曰“攒花”，即“数人更翻踢之”的踢毽游戏，为了玩得痛快，她们脱掉裙裳，身着短衣，她们踢着，笑着，常常日落不归。清初著名词人陈维崧作了一阕《沁园春》，咏闺人踢毽子，词云：“娇困腾腾，深院清清，百无一为。向花冠尾畔，翦他翠羽；养娘箧底，检出朱提。裹用绡轻，制同转，簸尽墙阴一线儿。盈盈态，讶妙逾蹴鞠，巧甚弹棋。鞋帮只一些些，况滑腻纤松不自持。为频夸狷捷，立依金井，惯矜波悄，碍怕花枝。忽忆春郊，回头昨日，扶上栏杆剔鬓丝。垂杨外，有儿郎此伎，真惹人思。”（见陈乃乾辑《清名家词》）我们好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿态，那精心制成的毽子上下翻舞，变化多端，简直比踢球还巧妙，比弹棋更有趣味。

清朝光绪皇帝的瑾妃非常喜欢踢毽子，她的侄子唐海α回忆瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃亲自带我们到御花园里走走，但更多的时间是在前殿踢毽子玩。踢毽时瑾妃要把大衣襟的下摆拉起来塞到腰搭上，和我赛着踢，对着踢。当她自己踢时，越踢越带劲，有时把毽子踢到前殿挂匾后边，这时宫女便传来小用竹杆弄下毽子再接着踢。姑母踢毽子的姿势很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的鸡毛毽子，在姑母脚下来回旋转。和宫女们在旁边喝采叫好，‘瑾主妃踢得妙！’就这样，一直踢到进晚膳才算罢休”（《文史资料选编》第十八辑，政协北京文史资料委员会编，第177页）。

我国历史上有许多城乡有踢毽子的风俗，以至成为年节“岁时”活动。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此为“天寒时消遣之一法”。《燕京岁时记》上说踢毽子“足以活血御寒”。《帝京岁时纪胜》里有一首童谣：“杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀罗。杨柳发，打尜尜。杨柳死，踢毽子。”清·前因居士《日下新讴》里有一首诗：“杨柳抽青复陨黄，儿童镇日聚如狂。空钟放罢寒冬近，又见围喧踢毽场。”每当杨柳凋零，天气寒冷的时候，踢毽子就热闹起来了。塞外承德更有“踢毽之乡”的美誉，旧时，几乎家家有毽，人人会踢。一到新年，人们结伴成群，上街踢毽，一时彩蝶纷飞，似闻春讯。清代广州正月十五有踢毽子会，清初文学家屈大均写的《广东新语》记载，每逢元宵节，“昼则踢五仙观，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪贵子”（《广东新语》卷九，《事语·广州时序》)。热闹的踢毽子活动，使元宵佳节锦上添花。

虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的“雕虫小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民间，所以获得了很强的生命力，千年不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏。

回答者：玲玲o-助理二级4-2521:32

踢毽子是我国民间的一项体育游戏，被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。毽子，在古籍里又写作鞬、子、蹀。清人翟灏《通俗编》卷三十一“鞬子”条载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”毽子分毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。《燕京岁时记》上说：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。”毽子的踢法甚多，阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说：“其中套数家门，凡百十种。”据说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。