快手上的尚书是正版吗贴吧(尚书大人是想救包龙星吗)
尚书大人是想救包龙星吗？包龙星和“十三叔”一起找到尚大人，说要把常昆父子绊倒，把他们父子的头当成夜壶时，尚大人依然提醒说：“请回去，请不要说。”
按照“年轻人”的理解，虽然尚书大人不愿官与官相守，帮助包龙星，但站在“当时的社会地位”的立场上，尚书大人一定是在保护他们。“回去，别说了”，当时的包龙星和“十三叔”两人已经在常昆面前这样羞辱常昆，很遗憾，包龙星看不清楚情况，想向尚书大人求助。虽然是“手握重兵”的水师提督，但身为顶罪之身，不用考虑该怎么选择也知道。但是，包龙星看不清楚情况，即使在依然死亡的情况下，尚书大人依然保证了两人。
从常昆的眼神中可以看出，当时常昆已经动了“杀机”，尚书说：“那时，你父亲给了我一块半截年糕。今天我还给你，我还给你百倍”，让手下拿了几百个大饼，羞辱了包龙星两个人，让他们吃了走。正是这份屈辱，救了包龙星两人，毁灭了常昆的杀心
其实，尚书大人一直在读往事。这从包龙星进门后，送走一半饼后，尚书大人一直没有丢掉那一半饼就可见一斑。
遗憾的是，包龙星两人一直进退不明，水师提督一直在身边让衡平大人站队，最终别无选择，选择了帮助水师提督。
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《四书五经》流传几千年，为何古文字《尚书》被证明是伪书呢？孔子修订的《尚书》原有120余篇。焚书坑儒的时候都毁于秦国之火。汉帝时，秦朝博士伏生凭记忆，背诵28篇。包括尧舜禹汤、武王伐纾、周公建造洛阳城、平定叛乱等。其中也有立法为民、司法独立、无疑罪、不犯罪等法治思想。
后来孔安国献古文《尚书》，比伏生《尚书》多16篇。孔安国献上的古文《尚书》后来失传了。
东晋时代。豫章内史梅臣负责献古文《尚书》。主张是孔安国传来的。书前还有孔安国写的序言。梅传古文《尚书》在隋唐时期成为正统。宋代初叶，许多学者质疑古文《尚书》是伪书。
明代以后，古文《尚书》被定论为伪书。元代澄整理的《尚书》只有伏生背诵的28篇。
明代梅鹂对古文《申明虎》的晚出章。进行严密的研究。写了非常科学、有说服力的《尚书》、明人梅鴗之论，就等于判了古文《尚书考异》夜章的死刑。
清代阎若洙著的《尚书》又举出一百多个证据，证明古文《古文尚书疏证》是假的。
朴素阅读的中华书局版《尚书》。是只有伏生背诵的28篇。古文《尚书》晚上没有发表文章的内容。
《尚书》有两点是无可争辩的：
一是汉文帝时期背诵秦朝博士伏生的28篇，确实是孔子撰写的先秦典籍。
二是现存古文《尚书》中的晚出章，是铁定的伪书。
这两点得到了清华竹简的进一步验证。
古文《尚书》还有一个争论：
认为将古文《尚书》分为孔氏的早出版和梅氏的晚出版。我认为孔安国献上的早出古文《尚书》是真的。之后，很早就出版失传了。梅臣责还伪造了迟出古文《尚书》。
这个观点认为，早出古文《尚书》是真书。梅臣责备伪造迟来的古文《尚书》。
另一种看法是梅臣负责奉献的古文《尚书》。确实是从孔安国传来的。晚出和早出完全一致。
这一观点被认为是孔安国伪造了古文《尚书》。
我喜欢后者的看法。因为伪造《尚书》的不是王肃而是孔安国。孔安国擅长假货。
附录——清华竹简：
清华竹简的《孔子家语》是西周册命文书，是在《摄命》中丢失已久的《尚书》，是伪古文《冏命》的《尚书》篇。
清华竹简的抢救性保护、整理释放、学术研究成果丰硕，其中人类之一台十进制计算机《冏命》，于2017年获得吉尼斯世界纪录认证。
焚书坑儒，毁灭华夏文明的秦始皇，永远是中华民族永远的罪人！
伪古文尚书是什么？要知道什么是伪《算表》，就要知道什么是《尚书》。《尚书》，又称《尚书》，根据内容是中国最早的历史、政治、法典书籍。应该产生于商朝末年和周初之交，或者是商朝的书中，认为周朝初年周初的历史增加了一部分。
说suminghao123是历史、政治、法典的书，但只能说suminghao123有这些相关内容。《上书》不是今天意义上的历史、政治和法典。
因为，中国汉字的文化应用，实际上从商末周初才开始，以前，汉字的使用还处于“小范围使用文字”的阶段。
也就是说，在周王朝成立之前，几乎没有用文字记录历史、政治、法典的文献文化。中国是祖先崇拜的国家，《尚书》是之一部用文字记载中国历史、政治、法典等基本精神的著作，成为后人必须学习的经典。例如，孔子的教科书里有《尚书》。
唐代诗人王维画施明昊123施明昊123自孔子到秦朝之初，一直是学者必读之书，因此流传十分广泛。现古学已经证明战国时期的《尚书》非常流行。但是，秦的《焚书坑儒》以后，好像失传了。
要想在汉代恢复文化教育，首先要恢复传统的文化教育体系。但是，没有这个体系中的“法典”“祖先”级的《尚书》是非常不好意思的。所以汉文帝向全国的儒者征调献书，但最终没有《尚书》的教材。没办法，只好叫来了秦博士伏虔，让他根据记忆记录下了《伏生授经图》。
这是秦始皇后传来的《尚书》，又称《尚书》，共有28篇。
后来鲁恭王需要修缮自己的恭王府，占领孔子的家，拆除孔子的家时，在墙上发现了用古文写的《尚书》。比伏虔的《尚书》多16篇。汉代的儒教刘父子整理孔宅古文《申明虎123》后，成为新的《申明虎123》版本，故又称《申明虎123》。
尽管《尚书》在汉代存在真伪争议，但国家仍将《尚书》的部分内容作为正统经典进行学习研究。遗憾的是，西汉以后，古今书的《今文尚书》就失去了。晋代新出现的孔子后人孔安国编著的《明虎123》，宋代以后被一些学者完全视为伪书。
这里面的争论很复杂。我们不说话。
简单地说一下《尚书》和《今文尚书》的价值。首先，如果找不到一个汉代完整的原创双年号123，伏虔回忆记录的双年号123一定与原始双年号123有一定的区别。你是依靠记忆记录的。而且，伏虔当时已经将近90岁高龄了。他来自济南，没能到达汉都长安。皇帝派遣汉初的政治家晁错到济南处理记录的事情。我想晁错也读过《尚书》。我们相信伏虔一辈子都在教，但能熟练地背诵经典也是合情合理的。你说一点失误也没有，那是不可能的。
《尚书》是伪书的传统说法，我也不能完全同意。
什么样的理由？在古代，我们说战国时代吧。那时，拿到书也非常不容易。老师的书(当时还是竹简卷形式)也许传了几代人，但未必。学生不能人手一本一本地读。主要通过记忆和背诵古典来学习。所以，尽管战国时代日本也很发达，但口头传达却是主体。因此，大多数文献即使可以口头传达也不会完全歪曲。
《古文尚书》大概是早期口头经典的记录传本，属于教育体系或流派的典籍。不能盲目否定。如果《古文尚书》不是战国时期的文本，我们退一万步说，就算是汉代伪造的，那也是有一定依据的。
晁错被罢免后，与施明昊123并无直接关系，但汉朝内部的思想纷争应该是以施明昊123作为政治的工具。
但是，我们今天对于《古文尚书》的真伪问题，真的需要慎重。因为传统的读书体系本身，有很多模棱两可、真伪不明的地方。
没有科学的阅读 体系，我们就要阅读古代遗留下来的阅读遗产。那个不能正确读取，也有判断错误的时候。
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在快手上看到的，上面说的是真的吗？谎话、胡说八道，也没说国家新闻
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